一輪明月

修行要修得心如明月，
清淨皎潔；
若能以歡喜心來欣賞萬物，
時時處處都會是詩情畫意。


在英國有一則小小的訴訟新聞：一位住在倫敦郊區鄉村別墅的女主人，將她鄰居農場的主人告進了法院；理由是她受不了農場的氣味。

旅遊過倫敦郊外的人都知道，一眼望過去，你可以看到大大小小的古堡，矗立在林木之間，其中有些年代非常久遠。這些古堡多半屬於大英帝國古老的皇親貴族所擁有，隨著年代的變遷有些業已易主；也有許多現代商業貴族，在那邊蓋了不少大型別墅，就為了享受一下田園的生活。

這位鄉村別墅的男主人，是一位汽車代理商，在各地擁有許多汽車經銷店，因而發跡，於是帶著太太搬進了鄉村別墅。

這位鄉村別墅的女主人在法庭上的證詞這樣的：「有一天清晨，我信步走到了後院﹙當然，她的後院是相當遼闊的﹚，我伸展了我的雙手，眼睛望著遠處的白雲，深深地吸了一口大自然的空氣。我還記得那天清晨的空氣非常清新，有一股濃郁的青草香；可惜那種詩情畫意的情景，卻被遠處農場的牛叫聲給粉碎了。」這起訴訟的結果，是在法官判決「不予審理」之下結了案。

在我國禪宗也有一則公案是這樣的：

有一位老禪師在山上蓋了一座小茅棚。這座茅棚裡面非常簡陋，除了一張木板床、一床破棉被及一套換洗的衣物之外，什麼都沒有。老禪師每天除了參禪就是打坐，素以野果、野菜、山泉充饑；有時打坐久了，就在這山間溪旁的松樹林裡小憩。

某天，天色漸晚，一輪明月緩緩地昇起；老禪師踏著輕快的步伐，在這山間小徑中徐行。這是一個清風明月的夜晚，當清風吹過松林，立刻響起一片松林的低語。老禪師不知不覺地融入這片祥和的景觀裡。眼望著那輪皎潔的明月，禪師心中充滿了喜悅，欣然忘我，與整個大自然渾然一體。

當他正滿懷著法喜，將要走近小茅棚的時候，突然發現有一條人影在月光下，快速竄入小茅棚。他心裡想著：「這個人好可憐，山下已無處可偷，竟然偷到山上來了！」

他便脫下身上僅有的外袍，對著那人說：「對不起，山上沒別的東西好送你，你就收下這件袍子吧﹗」那人接過袍子後，不知所措，頭也不回地溜下山去。老禪師望著那人的背影消失在夜幕裡，嘆了口氣說：「如果他能帶走那一輪明月，該有多好﹗」

第二天，天剛破曉，當老禪師步出門外，就發現那件外袍，疊得整整齊齊，就放在禪師平日打坐的那塊石頭上。那人已跪在那兒多時，見到老禪師便向他頂禮三拜，一語不發，徐徐地走下山去。那位老禪師說道：「他終於帶走了那一輪明月！」

那位老禪師心如明月，日日是好日，時時處處都是詩情畫意。我們應該要學習那位老禪師，修得心如明月，清淨皎潔。

那位鄉村別墅的女主人，若能以歡喜心來欣賞萬物，處於那麼詩情畫意的情景，即便是牛聲、雞鳴、狗叫，不也增添了許多鄉村田野的趣味，更讓人感覺親切嗎？

讓春天永在人心

美，也許是一種感覺、一種希望、一種圓滿，
就像「愛」一樣難以形容；
但只要「做」出來，就可以感受得到。


在多明尼加（Dominican）濱海的拉羅馬那（La Romana）一處垃圾堆積場，從遠處即可見到燃燒的煙霧，以及垃圾遍野的景象。許多從海地（Haiti）來的難民，撿拾垃圾堆裏生了鏽的爛鐵皮搭成房屋，再以大大小小的石塊圍繞在四周，這即是他們的城堡。

為了活命，他們帶著孩子在垃圾堆裏尋找食物及一切可用的東西。許多孩子全身赤裸，圓滾滾的肚子並非吃得太飽，而是裝滿了各種寄生蟲。

海地與多明尼加世代不和，這些難民自然變成無人理睬的孤兒。每當垃圾車一來，總會見到人與狗或豬爭食的畫面，甚至連天空中盤旋的禿鷹，也三五成群俯衝而下。

一九九九年二月二十六日到三月一日，我參與慈濟在多明尼加的第二次賑災及義診。中午進餐時，眼望著垃圾堆裏的難民，手中的飯糰再也吞不下去，淚水禁不住地滑落。

發放賑災物資的同時，我們也分組走訪災民的住處。原以為災民大都去領物資，一定會撲個空，卻幸運地拜訪到一位少婦，她剛產下一對骨瘦如柴的雙胞胎，師姊們看到嬰兒用的奶瓶爬滿螞蟻，都哭紅了眼。

來自美國分會的馬準祥師兄，家裏好幾代皆為基督徒，這次是被太太慈竑師姊連哄帶騙、軟硬兼施邀來。分享心得時，他感動地說：「像這樣有意義的活動，我下次還要參加！」並決定把送給太太的百萬結婚紀念大禮轉贈給慈濟。

發放典禮中，領隊黃思賢師兄致詞表示：「我們來自台灣，之所以來到這裏，是因為我們愛你！我們師父不忍心讓大家在烈日下等待，所以我只有兩句話要說：雖然我們國度、人種、膚色、文化不同，但我們同樣流著紅色的血液；雖然我們是中國人，你們是多明尼加人，但也許下輩子我們會成為多明尼加人，你們會變成中國人，所以我們都是一家人。」話音始落，全場響起熱烈掌聲，災民的眼睛閃動著光芒，充滿了新的希望。

在賑災行程結束前夕的惜別茶會，當地華裔青年志工用半生不熟的中文說：「以前我們決不可能接觸『垃圾山』的難民，直到慈濟人來賑災，才有機會結這分善緣；以後我們一定會持續照顧他們。」

這使我突然想到「美」這個字。美，也許是一種感覺、一種希望、一種圓滿，就像「愛」一樣難以形容、很難下一個完整的定義；但只要「做」出來，就可以感受得到。

慈濟人的付出，即是一種無所求的美善，犧牲享樂的時間、奉獻愛心，只要對方起了共鳴，把愛傳遞下去，就是一種預料不到的圓滿。

與悟共舞

一個舞者要把每個舞蹈動作表演得絕妙，
不僅僅舞蹈動作要純熟，
還要把心中內涵的生命力融入於動作中，
呈現出一片感性的世界，
才能動人。

雲門舞者享譽海內外多年，呈現真正的現代藝術，他們的表演非常震撼人心，觀賞者無不深受感動。

「雲門舞集」負責人林懷民先生乘著來花蓮表演之便，前往拜訪證嚴上人，提及了他們所表演的舞劇。「流浪者之歌」是雲門舞集中之一集，描述佛陀修行的故事。上人翻閱著書冊，看到舞台上滿是金黃色稻子的「流浪者之歌」，很感興趣並有些驚訝：哪來這麼多稻子呢﹖林先生解釋，粒粒稻子代表恆河沙，共有三十多噸﹗

「你們很有力道，連稻子都被你們舞起來了﹗」上人說。照片中的一位舞者，以腳踢起稻子；稻子漫天撒落，如金色彩帶飛揚。

「其實，這完全是顛倒妄想﹗因為既然都是色相，卻又談修道，真是充滿矛盾﹗」林先生說。

「沒有矛盾。」上人淡然說道：「能察覺到顛倒妄想，才能遠離它﹗」

在這番對話之間，可以發現林懷民先生是一位非常懂得「舞性」的舞者。一個舞者要把每個舞蹈動作表演得絕妙，不僅僅舞蹈動作要純熟，還要把內心蘊涵的生命力融入於動作中，呈現出一片感性的世界，才能動人。

因此，他說一個成功的舞者除了必須勤練舞蹈，尚且要打坐靜心，以發揮絕妙的舞姿，這道理是絕對肯定的。因為，心清淨了才能專注到渾然忘我，全心全意地與動作渾成一體，我就是動作，動作也就是我。

而觀舞者看到了絕妙的舞姿，也暫時渾然忘我；沒有你、也沒有我，就沒有對立、分別、執著的心，只剩下舞蹈，一片圓融無礙。這不正是一種「悟境」嗎﹖

傻傻地做

慈濟的菩薩道，就是「不比較、不計較，
傻傻地做；做，就對了！」
這樣才能真正地「看破」、「放下」。
在世間事中來去，又何嘗不是如此？


毋忘「多用心」
切忌用「多心」

「傻傻地做」，一般以為是指迷迷糊糊地去做，其實不是。是心中清清楚楚、明明白白，但卻能夠不比較、不計較，無所求地付出，這才是真修行。也因如此，慈濟這部牛車才能順利地邁上山坡。

上人時常告誡我們，做事要「多用心」，要從「做中覺、覺中做」、「做，就對了！」僅懂得道理而不去做，是沒有用的，一定要自己去做了之後，這種體悟才真正屬於自己；否則，道理還是道理，你仍然是原來的你。所以古德說：「公修公得，婆修婆得，不修不得。」自己的業自己擔，誰也替代不得。

但是，我們卻常常忘記上人時刻叮嚀的「多用心」，反而是用「多心」來做事，人我是非也因之而起。

六度萬行
盡在慈濟世界

到底什麼地方才是「真正用心之處」呢？那就必須細細地去體會了。試想：為什麼有人在慈濟「越做越歡喜」，也有人「越做越煩惱」呢？

我認識慈濟八年，但真正成為慈濟人，只不過六年零幾個月。我從一個小小的「志工」成為「委員」、「慈誠隊員」，也經歷過不少的努力及內心掙扎，因為不知道自己適不適合慈濟的法門。

一路行來至今，我才真正明白：六度萬行盡在慈濟世界！最後甚至連大體都可以捨去。是不是能充分發揮人生的使用權，就全憑那「一念心」。

最近一年由於承擔慈誠隊中隊長的職務，加上各種因緣聚會，對我的衝擊、體會良多。這一路走來雖僅三年多，卻像是走了三十多年，心中感觸良深----有「歡喜」的一面，也有「煩惱」的一面；有「真善美」的一面，也有「醜陋」的一面；那種內心錯綜複雜的情緒，很難理得清楚。

這時，我想到上人所說的：「不要執著，一切都是觀念而已。」同時也警覺到自己的習氣。要善解、要包容啊！因為人生無常，國土危脆，一個真修行人，就是要訓練自己去適應各種環境的變化，心能不隨著波動，才能隨遇而安。

曾幾何時，我竟然也能悟到上人曾說的「心會冷，但意不在」的真義了。

捨「世俗五欲」後
勿拾「慈濟五欲」

人，最可貴之處就是「內能自謙、外能禮讓」。

記得慈濟三十周年慶時，曾在「聽雨茶軒」聽過德慈師父「講古」，但是卻沒有這次在美國分會八周年慶時聽的感觸良多。

德慈師父的話語中，處處流露出對上人的敬愛，講到上人身體狀況時的那分疼惜，更是恨不得能以身相代。德慈師父的「講古」，簡單、平實、真誠、純樸，像極了他自己，但他口中卻一直說自己不會說話。其實，德慈師父「講古」，真的很美！

記得當年我與內人第一次回花蓮時，也是德慈師父向我們說明慈濟的四大志業、六大腳印（今日已是八大腳印），那是我們第一次與德慈師父結緣。事隔四年，德慈師父一點都沒變。

做慈濟，就要像德慈師父的「講古」一樣，簡單、平實、真誠、純樸，並且發心如初、持之以恆；如此，自然能與人相和。

不論擔任什麼職務，心中必須存著都是為眾生服務的心態，分工而不分心，更要積極培養新的人才來接替，讓慈濟的慧命得以延續；該上台的時候上台，該下台的時候也毫不猶豫地下台，抱持著「菩薩遊戲人間」的態度來做慈濟，才能天天賺「歡喜」、結「善緣」、達到「善的循環」。千萬不要用「世智辯聰」的標準來衡量慈濟的人間菩薩道，更不要捨去了「世俗的五欲」，又拾起了「慈濟的五欲」，那會適得其反。

慈濟的人間菩薩道，就是行動上「無所求地付出」、就是行動上的「大捨」、就是行動上的「不比較、不計較；傻傻地做；做，就對了」，這樣才能真正的「看破」、「放下」。

我想，在世間事中來去，又何嘗不是如此？

捨身菩薩

願學生們此時在他們的身體上劃下無數刀，
也不願將來他們在病人身上錯劃一刀。


證嚴上人說：「人性本善，人人心中都有愛，但許多人的愛是深深埋藏起來。愛心最完美的表達，就是付出；以智慧付出愛心，無形的愛就能化成有形的真善美。」

如果心中的善念被啟發，那無形的愛就能化成有形的真善美，這個真善美的境界，真的在慈濟醫學院解剖學科呈現給了大眾。

「捨身菩薩」就是慈濟人對大體捐贈者最崇敬的稱號（又稱『無語良師』），只要到過慈濟醫學院解剖學科參觀的人士，在他們心中都有著同樣的震撼及相同的感受：再也沒有一個地方比這裏對生命更尊重，希望有一天，自己也能在這裏，捐獻出自己的大體，成為「大捨堂」中的一員，那真是最後莊嚴落腳之處。

證嚴上人對捐贈大體的呼籲，即使在台灣如此忌諱死亡的風氣下，都能得到熱烈的回響，絕不是偶然的。因為，捐贈者及捐贈者的家屬都親眼目睹，沒有一個地方能做到像這裏這麼好，對大體如此地尊重，令他們覺得死後能側身於此廟堂也是一種殊榮。

「大捨堂」中的「捨身菩薩」，學生尊稱他們為：「大體老師」。不論他們是男是女，是老是少，生前是富是貧；是達官顯貴或者是販夫走卒，都是學生們心目中真正的「老師」。因為，他們捨下了「我」，「遺愛人間」，留給人間一份善念。

那股善念令學生不再害怕，捐贈者也是共同研究一個主題中的一員，就像是教導他們這一小組的大體老師。大體老師不但教導了他們的醫學知識，同時也教導他們什麼是「愛」。那些醫學院的學生，小心翼翼地開始解剖；學期結束時，又非常細心地將大體老師各部位縫合，對大體老師十分尊重；當大體老師要火化前的追思儀式，學生們自動地寫信給老師並推舉代表上台作心得分享，那充滿了感恩的字字句句，常令捐贈者家屬不禁落下感激之淚。與學生們共處了一學期的老師就要離去﹙火化﹚，那依依不捨的情懷，真實地呈現出「真善美的世界」。因為他們都懂得「捨」，而且在捨中有「愛」，最可貴的是，他們心甘情願地捨，寧願學生們在他們身體上劃下無數刀，也不願將來在病人身上錯劃一刀。

大家都讚嘆「捨身菩薩」了不起，他們卻都輕描淡寫地說「沒什麼！感恩大家幫我資源回收、廢物利用，讓臭皮囊還有剩餘價值，」

念頭

在修學佛法的過程中，
隨時隨地都要照顧自己的心念；
只要有一念炫耀自己、輕慢別人，
德行就會破壞無遺。

唐太宗時代，是中國佛教大放光明的時期，玄奘大師印度取經的事蹟，透過《西遊記》神化式的敘述，也成了家喻戶曉的故事。玄奘大師從印度取經回來後，收了一個非常有趣的徒弟----窺基法師，又稱「三車法師」。

窺基法師自幼聰敏，出身富貴家庭，叔叔是太宗的大將，玄奘大師度他出家時，他提出三個條件：出家生活太苦了，他要帶一車的黃金；喜歡讀書，要帶一車的書；還要帶一車的美女來伺候他，故人稱「三車法師」。雖然當時頗引人議論，但後來窺基法師還是成為當代高僧。

有一則很有名的公案，就是發生在窺基法師的身上----

終南山的道宣律師是中國律宗的初祖，持戒精嚴，日中一食，感動得天人供養，所以勿需托缽，吃飯時間，天人自然會送供養給他。有一天，窺基法師從終南山經過，聽說道宣律師在此精進，就要上山拜訪。

道宣律師聽到窺基法師要來，對於窺基法師的學問當然很佩服，但是對於他的行持就生起輕慢心，所以想藉此機會教訓窺基法師，讓他看看中午有天人送供養的聖境，以顯示自己嚴持戒律的德行感應。

哪知中午都過了，天人竟沒有送供養來。窺基法師離去後第二天中午，天人再度送供養來，道宣律師問天人：「昨天為什麼不送供養來？」天人說：「昨天有大乘菩薩在此，護法神嚴密地將此山團團圍住，我進不來！」道宣律師聽罷滿身大汗，立刻心生懺悔。

在修學佛法的過程中，隨時隨地都要照顧自己的心念，像道宣律師這樣的高僧大德，偶爾還會有煩惱習氣起現行。所以說，只要有一念炫耀自己、輕慢別人，德行就被破壞無遺。

古德云：「打得念頭死，許汝法身活。」這一關透不過，妄念紛飛，清淨心註定尋不回。

弟子用心， 師父放心

做慈濟最重要的，
要能真情投入、和樂相處；
真情投入才能淨化人心，
和樂相處才能凝聚力量。

開經偈云：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」古大德也說：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。」尚未進入慈濟前，這些話對我而言，真是難信難解。

眾所周知，慈濟法門屬「行」門，證嚴上人屢次開示皆鼓勵我們：「做，就對了！」說實在的，剛開始做慈濟時心中仍不免懷疑：要如何做才「真對」呢？

就在我第一次參加智障院訪視，看到那些智障兒不由自主地躺在那，必須靠著別人的護理，才能苟延殘喘地活著，我才真正體悟到人生苦短，健全人身已不易，聽聞佛法更是難，願解如來真實義，豈不是難上加難嗎？也才終於瞭解「做，就對了！」的真實意義。

兩千多年前，釋迦牟尼佛降臨在人世間，他告訴我們一件我們從來不知道的事實----那就是我們也能覺悟，可以像他一樣見到宇宙的真相；而方法非常簡單，只要淨化自己的心，就能見到宇宙的真相，也就不再迷惑了。

可惜的是，兩千多年後的今天，佛法因為被複雜化、形式化，甚至神化而式微。證嚴上人創造慈濟世界，許下了「人心淨化、社會祥和、天下無災難」三個願望，即直接稟承佛陀的教化----「佛法生活化」、「菩薩人間化」的理念。

慈濟三十多年來從不更移的信念，就是致力於啟發人心的大愛。因為救世利益眾生，要從心救起，救不好人的心，就絕對無法救世。佛教的傳承即建立在菩薩的精神上，所以佛陀教導眾生都來當菩薩。

想到菩薩，又使我回憶初入佛門時的困惑：我想像的菩薩是泥塑、木雕、石刻、彩繪，高高在上讓人們膜拜、求平安、祈福報。事實上，菩薩的精神是「我將身心奉塵剎，以此而為報四恩；但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」亦即慈濟人常常說的----大愛與感恩。

證嚴上人為匡正迷信、恢復佛陀的教化，替菩薩重新定義----會吃飯、會穿衣、會走路、會救人的人；就是我，就是你，就是他。學佛，就是要先學菩薩的精神，當下承擔，自己就是菩薩；而菩薩的責任要先淨化自己的心，逐次影響周遭的人，啟發人們心中的大愛。這就是慈濟的「人間菩薩道」。

慈濟世界是一個大團體，做慈濟最重要的，要能真情投入、和樂相處；真情投入才能淨化人心，和樂相處才能凝聚力量。若聽人說：「慈濟人不應該是這樣子」時，我們就要警惕，反省自己的菩薩形象有沒有顧好（戒）；反過來說，如果真情相待，別人一定有所感受（定），也就會以真情回報；淨因薰習，自然得輕安自在（慧）。

經云：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」這是佛陀給菩薩的標準。眾生由於心中裝滿千差萬別的相，故有生滅輪迴；因此，做菩薩心中要清淨，因為有相就有生滅，有生滅就有煩惱、不清淨。

做菩薩也要「為善競爭」，即時把握因緣精進不息，而非爭名奪利。如果做慈濟還要爭什麼「職務或頭銜」才要做，或者不照「我」的標準就不做；這種「著相布施」，就不能稱之為「慈濟菩薩」了。

「菩薩心」是清淨的；「菩薩行」是離一切相、修一切善。菩薩心心念念不忘幫助眾生，為利益一切眾生而服務。雖然勤奮刻苦地為他人工作，沒有任何回報，但仍心存感恩（無所求地付出），所以是「作而無作，無作而作；修而無修，無修而修」，內心永遠是清淨光明。可見得「菩薩行」並沒有離開生活、離開世間，就是以自己現前的生活方式，修成清淨圓滿的菩薩行。

上人曾經表示：「創造慈濟，為的是讓大家由善門入佛門。我很用心地將修行路化深為淺，鋪成一條很平坦的路，讓大家走得安穩、實在，不會有危險；只要將腳抬高、跨過門檻，就可走上這條康莊大道。慈濟所做的是很實在的事，大家所走的路就是佛經所說的道理。其實，經上所說，莫非都在教導大家度人、救人；而慈濟人做的正是救人、度人之事。」

眾生心有生滅，生滅的心看不見真相，因此往往迷惑於人、事、物，而生起貪瞋癡等煩惱，使世間紛擾不息。我們有幸獲得人身、見聞佛法、巧遇明師，並深具善根、福德、因緣，進入慈濟世界當思來之不易，更應勇猛精進。倘若遇到不如意的事情，應抱持「菩薩遊戲人間」的應世態度，凡事不計較，以心轉境。只要大家都自願當上人的「用心弟子」，不但自己成就，上人也自然「放心」！