水月非月

我們真正的本性就像天上的明月，
清涼、潔白、無染而如如不動；
習氣則似水中的倒影，
只不過是一種幻相，並不真實。


日本禪宗的盤珪禪師，他是臨濟宗的傳承，有則公案如下：

一天，學僧來求教盤珪禪師：「弟子生來脾氣暴躁，難以制止，究竟應如何對治﹖」

「這倒是非常奇怪，」盤珪說：「讓我看看那是什麼﹖」

「現在沒辦法拿出來給你看。」學僧回答說。

「什麼時候可以給我看﹖」盤珪說。

「它來時不可預料。」學僧答道。

「那麼，可見它不是你的真正本性，否則的話，你應該隨時可以指出來給我看。你並非生來就有它，你的父母也沒有把它傳給你，好好想想看﹗」

習氣就像倒映在水中的月影一樣，隨著水波的蕩漾，呈現許多不同的形狀，但是它究竟不是那高掛在天空的月亮。古德嘗說：「菩薩心如清涼月，常遊太虛畢竟空。」事實上，我們真正的本性就像那天上的明月，清涼、潔白、無染而如如不動；而水中的倒影只不過是一種幻相，不是真實的。所以，盤珪禪師要他拿出來看，他卻拿不出來。一個人會思想偏差或觀念不正，通常都不是「生來如此」，而是受到後天環境的影響；如果不及時改正，經過長時期的熏染，變為習慣成自然，就很難再改了﹗

眾生就是因為「習慣於」執著世間的一切，認為它是真實的，所以只知有「心」而不知有「性」。心與性是不同的。「心」是凡夫心，學佛雖有那份「決心」，但缺少那分「定性」，很容易被環境所轉，而意志動搖。「決心」是「定性」的初步，「定性」是「決心」的歸宿。我們初學佛一定要下那分決心，不下那分決心，就沒有辦法學佛。

有些人覺得慈濟很好，下定決心來做慈濟。經過一段時間，沒有辦法將就別人，仍固執自己的意見，別人不改變，他也不改變，人我是非爭執不下，心中便生起煩惱；那分決心及意志，漸漸動搖，因此就無法將那分「決心」入於「定性」，當然就無法顯出「德相」來。

「德」就是所得，下功夫已經到達「忍人所不能忍」，也就是「沒什麼叫做忍」的程度，稱為「德性」。開始的時候，決心修行，當然會感受到苦；如果能夠真的輕安自在，「人」，不會傷到我的心，「事」，也不會傷到我的心；「是」我不會真歡喜，「非」我也不生氣。到達「忍無所忍」的境界，那分修行的決心就入於我們的本性，「永不退轉」的德性就能夠堅固起來。

佛陀在修行的時候，不論再辛苦、再困難、犧牲再大，他都在所不惜。他那分「付出給眾生的心」是永不動搖，這份「常」就入於「德性」中，而稱為「常德」。因此，我們修行就是要多用心，時時改正自己不好的習氣，無論環境或者人事如何改變，學佛就是要學得如如不動，輕安自在。