做慈濟最重要的，
要能真情投入、和樂相處；
真情投入才能淨化人心，
和樂相處才能凝聚力量。
開經偈云：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」古大德也說：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。」尚未進入慈濟前，這些話對我而言，真是難信難解。
眾所周知，慈濟法門屬「行」門，證嚴上人屢次開示皆鼓勵我們：「做，就對了！」說實在的，剛開始做慈濟時心中仍不免懷疑：要如何做才「真對」呢？
就在我第一次參加智障院訪視，看到那些智障兒不由自主地躺在那，必須靠著別人的護理，才能苟延殘喘地活著，我才真正體悟到人生苦短，健全人身已不易，聽聞佛法更是難，願解如來真實義，豈不是難上加難嗎？也才終於瞭解「做，就對了！」的真實意義。
兩千多年前，釋迦牟尼佛降臨在人世間，他告訴我們一件我們從來不知道的事實----那就是我們也能覺悟，可以像他一樣見到宇宙的真相；而方法非常簡單，只要淨化自己的心，就能見到宇宙的真相，也就不再迷惑了。
可惜的是，兩千多年後的今天，佛法因為被複雜化、形式化，甚至神化而式微。證嚴上人創造慈濟世界，許下了「人心淨化、社會祥和、天下無災難」三個願望，即直接稟承佛陀的教化----「佛法生活化」、「菩薩人間化」的理念。
慈濟三十多年來從不更移的信念，就是致力於啟發人心的大愛。因為救世利益眾生，要從心救起，救不好人的心，就絕對無法救世。佛教的傳承即建立在菩薩的精神上，所以佛陀教導眾生都來當菩薩。
想到菩薩，又使我回憶初入佛門時的困惑：我想像的菩薩是泥塑、木雕、石刻、彩繪，高高在上讓人們膜拜、求平安、祈福報。事實上，菩薩的精神是「我將身心奉塵剎，以此而為報四恩；但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」亦即慈濟人常常說的----大愛與感恩。
證嚴上人為匡正迷信、恢復佛陀的教化，替菩薩重新定義----會吃飯、會穿衣、會走路、會救人的人；就是我，就是你，就是他。學佛，就是要先學菩薩的精神，當下承擔，自己就是菩薩；而菩薩的責任要先淨化自己的心，逐次影響周遭的人，啟發人們心中的大愛。這就是慈濟的「人間菩薩道」。
慈濟世界是一個大團體，做慈濟最重要的，要能真情投入、和樂相處；真情投入才能淨化人心，和樂相處才能凝聚力量。若聽人說：「慈濟人不應該是這樣子」時，我們就要警惕，反省自己的菩薩形象有沒有顧好（戒）；反過來說，如果真情相待，別人一定有所感受（定），也就會以真情回報；淨因薰習，自然得輕安自在（慧）。
經云：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」這是佛陀給菩薩的標準。眾生由於心中裝滿千差萬別的相，故有生滅輪迴；因此，做菩薩心中要清淨，因為有相就有生滅，有生滅就有煩惱、不清淨。
做菩薩也要「為善競爭」，即時把握因緣精進不息，而非爭名奪利。如果做慈濟還要爭什麼「職務或頭銜」才要做，或者不照「我」的標準就不做；這種「著相布施」，就不能稱之為「慈濟菩薩」了。
「菩薩心」是清淨的；「菩薩行」是離一切相、修一切善。菩薩心心念念不忘幫助眾生，為利益一切眾生而服務。雖然勤奮刻苦地為他人工作，沒有任何回報，但仍心存感恩（無所求地付出），所以是「作而無作，無作而作；修而無修，無修而修」，內心永遠是清淨光明。可見得「菩薩行」並沒有離開生活、離開世間，就是以自己現前的生活方式，修成清淨圓滿的菩薩行。
上人曾經表示：「創造慈濟，為的是讓大家由善門入佛門。我很用心地將修行路化深為淺，鋪成一條很平坦的路，讓大家走得安穩、實在，不會有危險；只要將腳抬高、跨過門檻，就可走上這條康莊大道。慈濟所做的是很實在的事，大家所走的路就是佛經所說的道理。其實，經上所說，莫非都在教導大家度人、救人；而慈濟人做的正是救人、度人之事。」
眾生心有生滅，生滅的心看不見真相，因此往往迷惑於人、事、物，而生起貪瞋癡等煩惱，使世間紛擾不息。我們有幸獲得人身、見聞佛法、巧遇明師，並深具善根、福德、因緣，進入慈濟世界當思來之不易，更應勇猛精進。倘若遇到不如意的事情，應抱持「菩薩遊戲人間」的應世態度，凡事不計較，以心轉境。只要大家都自願當上人的「用心弟子」，不但自己成就，上人也自然「放心」！
沒有留言:
張貼留言